不孝父母罪業(yè)難消
父母是相當(dāng)嚴(yán)厲的對境，對他們稍有不敬或欺辱，這種罪業(yè)就很難消盡。
《佛本行集經(jīng)》中也講了，有一對母女去牧場，用兩個(gè)桶裝牛奶。裝滿之后，大桶由女兒背，小桶由母親背。在途中，母親再三催女兒快點(diǎn)走，說路比較危險(xiǎn)，擔(dān)心會(huì)有不測。女兒背著大桶特別累，對母親生起了嗔恨心，就騙母親說：“我要去方便一下，馬上就趕來，您先幫我背著這個(gè)大桶。”然后她故意慢慢走，讓母親背著兩個(gè)桶，走了六拘盧舍 。這個(gè)女兒，就是耶輸陀羅的前世。以此果報(bào)，耶輸陀羅懷胎六年，才生下羅睺羅。佛陀在這部經(jīng)中也說：“所有諸業(yè)，非是虛受，隨造善惡，還自受之。”所以，我們所受的苦樂之報(bào)，并不是平白無故的，而是自作自受，隨著自己所造的善業(yè)和惡業(yè)，就會(huì)在輪回中感受相應(yīng)的快樂和痛苦。
因此，大家對父母這樣的嚴(yán)厲對境，一定要有恭敬心，經(jīng)常承侍供養(yǎng)，有時(shí)間就跟他們聚聚。佛陀在《本事經(jīng)》里也說：“諸有樂福人，應(yīng)尊重父母，禮拜修供養(yǎng)，敬愛親近居。”然而，可能是種種原因吧，現(xiàn)在人對父母一般不理不睬，真正孝順、聽話的子女，實(shí)在少之又少。其實(shí)，父母是非常嚴(yán)厲的對境，對此務(wù)必要值得注意。
不論佛教還是傳統(tǒng)文化，孝敬父母都最重要
不管在佛教中，還是傳統(tǒng)文化中，孝敬父母都是最重要的，依此可看出一個(gè)人的人格和德行。無論你是出家人還是在家人，父母如果仍健在，自己應(yīng)盡心盡力地照顧，倘若實(shí)在照顧不上，也要經(jīng)常安慰他們、問候他們。從佛教的角度來講是這樣，從世間的角度來講也是這樣。若沒有父母的生育、養(yǎng)育之恩，我們根本不會(huì)懂文化知識(shí)、也不會(huì)懂取舍智慧。阿瓊堪布在《大圓滿前行筆記》中專門講了父母對孩子的恩德，包括世間智慧的恩德、出世間智慧的恩德，以及一些做人的道理。如果沒有父母的教導(dǎo)，你從小在牛群中長大，現(xiàn)在吃飯可能連筷子都不會(huì)拿。所以，有報(bào)恩之心非常重要，這種人即生中名聲遠(yuǎn)播，他世能轉(zhuǎn)生到人天善趣中享受快樂。
你們?nèi)绻谐黾业木壏郑?dāng)然非常好，但若沒有這種緣分，不管怎么樣，父母健在時(shí)，自己也應(yīng)該供養(yǎng)承侍。《大集經(jīng)》中說：“世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。”世間上若無佛出世，善于承侍父母，即是承侍佛陀。縱然父母已離開人間，我們在開法會(huì)、朝圣地時(shí)，提一提他們的名字，或者請僧眾加持，也是一種孝順的表現(xiàn)。已故的父母為了養(yǎng)育你造過很多惡業(yè)，如今可能墮在地獄、餓鬼、旁生中，若依靠僧眾的威力念經(jīng)超度，他們也有擺脫的機(jī)會(huì)。《大乘本生心地觀經(jīng)》中還說：“孝養(yǎng)父母，若人供佛，福等無異。”《六祖壇經(jīng)》也說：“恩則孝養(yǎng)父母。”因此，我們應(yīng)當(dāng)報(bào)答父母的恩德。如果實(shí)在不能報(bào)恩，也不要天天讓他們生氣，畢竟老年人很快會(huì)離開人間，在短暫的歲月里，你沒有能力讓他快樂，也不要讓他大動(dòng)肝火。有些父母脾氣不太好，假如給氣死了，你過失也比較大，已經(jīng)造“無間罪”了。
子女對父母孝順，會(huì)得到護(hù)法神的幫助，很多上師也喜歡他，寺院的大和尚、住持肯定會(huì)加持他，賜予他悉地。否則，對父母都不孝順，有些上師有點(diǎn)害怕：“他對生身父母尚且如此狠，會(huì)不會(huì)有一天對我也是這樣？”所以不敢接近他。
現(xiàn)在的教育體系，我始終認(rèn)為，缺少感恩或者孝順的理念，這樣一來，孩子長大之后，對父母漠不關(guān)系、置之度外。我看到一本書里說，人們把該恭敬的父母扔出門外，不該恭敬的寵物迎到家里，而且“娶了媳婦拋棄娘”，種種行為非常過分。父母一輩子嘔心瀝血撫育他，結(jié)果他長大之后，把父母像仇人一樣對待。米拉日巴的道歌中，這方面的教言比較多，我們講《前行》時(shí)也描述過。
孝順能夠得到梵天、帝釋、四大天王的護(hù)持
所有大小乘佛經(jīng)對孝順都有具體闡述，可見佛教非常重視孝順。佛說一個(gè)人若能孝敬雙親，那么在他的家族中、在他的命運(yùn)中，會(huì)得到梵天、帝釋、四大天王為主的白法天尊之護(hù)佑和加持。同時(shí)，諸佛菩薩化現(xiàn)的善知識(shí)也非常喜歡這種人，對他進(jìn)行加持之后，他的家族中會(huì)不離堪為世間應(yīng)供的阿阇黎。
華智仁波切在《前行》開示說：“兒子將父母扛在左右雙肩上轉(zhuǎn)繞大地承侍，也難以報(bào)答父母之恩，若使父母趨入正法，則能回報(bào)恩德。”蓮池大師也在教言中說：“大孝之中的大孝，就是引導(dǎo)父母念佛，最終往生凈土。”縱然父母已離開人間，我們在開法會(huì)、朝圣地時(shí)，提他們的名字作回向，或者請僧眾誦經(jīng)加持，也是一種孝順的表現(xiàn)。